기후 비상 사태에 대한 불교의 대응

• 할 수있다 5, 2024

John Stanley, David R. Loy 및 Gyurme Dorje가 편집 한 기후 비상 사태에 대한 불교 반응 *은 지구 온난화, 관련 생태 문제 및 불교에 대한 편집자 및 20 명 이상의 불교 지도자와 교사의 저서 모음입니다. 가르침은 왜 이런 일이 일어 났는지 그리고 어떻게 해결할 수 있는지에 대한 통찰력을 제공합니다. 기여자에는 달라이 라마, 티흐 낫 한, 비키 크 보디, 로버트에 이튼 로시, 조셉 골드 스타 인 등이 있습니다. 이 책의 특정 부분의 구조와 어조에 약간의 문제가 있지만 전반적으로 통찰력과 포괄적입니다.

첫째, 내용에 대한 개요 : 현재 달라이 라마 (이동 명상시 /기도 포함)의 소개와 개봉 후, 존 스탠리 (편집자 중 하나)는 지구 온난화의 과학을 다루는 여러 장도 있습니다. 그 영향으로. 그런 다음 '아시아 불교의 관점'이 이어지고, 여러 명의 티베트 불교 교사들과 지도자들이 그들의 생각과기도를 제시하는 글이 있습니다. 그 뒤에는 '서양 불교의 관점'이 있는데, 여기에는 다양한 불교 계보의 다양한 교사들이 있지만 현재 서구에서 가르치고있는 사람들은 그들의 생각을 공유합니다. 이 책은 지구 온난화 및 관련 생태 문제를 해결하기위한 일련의 단계 인 'Solutions'로 끝나고 Thich Nhat Hanh의 마지막 장입니다.

이 책은 이미 기후 변화가 ㅏ그렇지 않은 경우 그만큼현재 인류가 직면 한 주요 이슈. 비록 여전히 편집자들이 지구 온난화의 과학을 다루고 회의론자들을 반박하려는 시도를하더라도, 여전히 담장에있는 사람들은 특정 진술에 의해 해제 될 수 있습니다. 지구 온난화에 대한 반대 의견에 대한 그들의 견해는 본질적으로 여기에 요약되어 있습니다.

"복잡한 조작 전략은 항상 사회의 원동력에 기름을 뿌린다. 그래서 우리는 사회기만의 정교한 노력으로 집단적 거부가 장려되고 유지되었다는 사실에 놀라지 않아야한다." (p. 225)

이 톤은 저를 놀라게했으며이 책에 대한 두 가지 작은 예약 중 하나입니다. 비록 행동을 불러 일으키기위한 것이지만, 대상 청중이 누구인지에 대해 약간 혼란스러워했습니다. 지구 온난화에 대해 아직 걱정하지 않는 사람이이 책을 집어 들지 못할 것 같지만 편집자들은 아마도 과학 지원을 포함하기로 선택했을 것입니다. 아직 확신하지 못하는 사람들을 설득하고 때로는 무시하는 소리가 반제품으로 보였습니다.

저의 다른 예약은 선택된 교사의 조직에 관한 것입니다. 이 섹션에 다른 불교 학교가 없기 때문에 '아시아 불교의 관점'을 '티베트 불교의 관점'이라고하는 것이 더 옳았을 것입니다. (그러나 4 개의 티벳 불교 학교는 모두 표현되어 있습니다.) 티베트어와 서구의 관점을 분리 한 것은 "불교의 한 세계에서 인공적인 분열을 만들려는 것이 아니라 우리 시대에 불교가 어떻게 전파되었는지를 인정하기위한 것"이었다. 나는 그 책의 조직이 실제로 인위적인 분열과 일부 서양 불교도를 끌 수있는 분 (다시 말해서 대상 청중). 나는 또한 개인적으로 더 많은 여성이 대표되는 것을보고 싶어했을 것입니다 (Joanna Macy와 Susan Murpy Roshi는 여성이 21 에세이를 기고했습니다) .)

이러한 예약을 제외하고,이 책은 오늘날 인류가 직면 한 생태 학적 도전에 대한 독창적 인 불교 적 관점을 제공합니다. 많은 에세이들은 환경과 관련하여 인간 행동의 뿌리를 이해하기 위해 고통 (덕카)과 그 기원 (삼다 야)에 대한 불교의 가르침을 사용하여 이러한 위기가 어떻게 그리고 왜 발생했는지에 대한 불교 분석을 제공합니다. 다른 사람들은 독창적 인 불교 반응의 기초를 논의하기 위해 의존적 기원 (pratityasamutpada)과 사랑의 친절 (metta)에 관한 가르침을 논의합니다. Gyalwang Karmapa XVII는 다음과 같이 말합니다. "달마 개업의로서 우리의 열망은 모든 존재가 고통에서 벗어날 수 있도록하는 것입니다."

몇몇 작가들은 반응이 부족한 불교 가르침에 대한 오해를 반박한다. Joanna Macy가이 주제를 가장 잘 다루었다고 생각했습니다. 그녀의 '영적 함정'목록은 다음과 같습니다.

"... 경이로운 세상은 환상입니다. 무의미하고 물질로 만들어 졌을 때, 그것은 순수한 영의 영역보다 가치가 없습니다 .... 그 고통은 실수입니다. 우리가 세상을 바라 보는 느낌은 우리 자신의 것입니다 갈망과 애착 .... 우리는 마음의 힘으로 일방적으로 세상을 창조합니다. 따라서 세상의 곤경에 대한 슬픔은 부정적인 생각입니다 ... 그리고 우리가 볼 때 세상은 이미 완벽합니다. 영적으로 행동 할 필요가 없습니다. " (p. 178)

Thich Nhat Hanh는 이러한 견해를 부분적으로 반박하면서 "우리는 분리의 환상에서 깨어나 기 위해 여기에있다"고 말했다.

많은 작가들은 반응에 대한 지침을 얻기 위해 불교의 가르침을 찾고, '중도'와 함께 지속 가능한 세상을 만들어 연결-탐욕과 탐욕이 아닌 균형의 문화를 강타합니다. 개인의 책임에 대한 불교의 강조도 논의되었으며, 조셉 골드 스타 인이 자신의 통찰 명상 커뮤니티에 대해 언급 한 것처럼 "한두 사람이라도 작은 변화를 만들어 내면 전체 공동체에 활력을 불어 넣습니다."

또 다른 난해한 주제는 현재의 위기가 현재의 티베트어 가르침이 제기 한 역사의 기간 인 칼리 유가 (Caliyuga) 또는 '찌꺼기 시대'와 관련이있는 방법이다. 지구의 현재 상태가 어떻게 여기에서 육화하는 능력에 영향을 줄 수 있는지.

전반적으로, 이것은 불교 교육의 틀에서 지구 온난화와 환경 문제를 이해하고자하는 모든 불교도, 또는 새로운 대응 방법을 찾고있는 지구 온난화에 이미 관심이있는 모든 사람들에게 흥미로운 읽을 거리입니다.

이 주제에 관심이 있다면 생태 불교 사이트를 확인하십시오.



*이 책은 발행인이 검토하도록 무료로 보냈습니다. CoffeBreakBlog의 윤리 검토 정책에 따라이를 공개합니다.)

비디오 지침: [그린펀치] 기후위기 시대의 서울 | 기후위기 대응과 자본주의 도시의 탈성장이라는 과제 | 서울녹색당 정책포럼 (할 수있다 2024).