아드 바이타

• 4 월 29, 2024

다음과 같은 상황을 생각해보십시오. 여러분은 수업 중반에 있으며 전사 III로 이동하여 머무 릅니다. 너의 Drishti, 또는 초점 시선이 흔들리면 시야가 아름답게 포즈를 취하는 것처럼 보이는 사람이 오른쪽으로 가져갑니다. 그녀는 요가 달력을 위해 쉽게 포즈를 취할 수 있다고 생각하고, 포즈의 표현이 부족한 방법의 목록이 이어집니다. 이 시점에서 포즈에서 벗어납니다. 어떻게 된 거예요?

서구인으로서 우리는 세상을 별개의 독립 체 체계로 보도록 자라납니다. 우리는 수학 수업에서 수학을 공부하고 실험실에서 과학을 공부합니다. 우리는 운동을하기 위해 체육관, 육체적 영양을위한 식료품 점, 영적 성취를위한 예배당으로갑니다. 이 때문에 우리는 비교하고 대조하도록 프로그램되었습니다.이 아이디어는 그 아이디어와 다르며 작업을 수행하기 위해 별도의 단계 목록을 만듭니다.

적은 양으로 이런 종류의 사고는 매우 유용 할 수 있습니다. 우리가이 분리에 대한 아이디어를 과도하게 식별 할 때 문제가 발생합니다. 우리의 질병을 치료하기 위해, 우리는 전반적인 생활 양식과 건강하게 살기 위해 조정할 수있는 것을 보지 않고 약을 처방하는 의사에게갑니다. 지역 사회 구성원으로서, 우리는 모든 사람들이 주택을 마련하기 전에 해결해야하는 복잡한 관련 웹으로 문제를 다루지 않고 노숙자의 도시를 없애기 위해 법률을 통과시킵니다. 그리고 유권자로서 우리는 문명을 다루는 복잡한 문제에 대한 소리와 간단한 해결책을 찾습니다.

같은 방법으로 요가 연습을 다른 방법으로 나눕니다. 아사나"준비"포즈를 "고급"포즈와 분리합니다. 우리는 몸에 좋은 정렬을 배우려고 노력합니다. 그러나 우리는 특정한 자세에 '올바른 길'과 '잘못된 길'이 있다고 믿게됩니다. 우리는 우리 몸을 다른 매트의 몸과 비교하고 결함을 찾습니다.

다른 방법으로 살 수 있다면 어떨까요?

분명히이 질문은 불분명하다. yogi / nis로서, 우리는 노력합니다 yogi / nis로 최선을 다할 때, 우리는 세상에 대한 이해를 우리가 다른 모든 것과 분리되어 있다는 생각에서 멀어지게하고 대신에 우리가 전체의 일부라는 이해로 옮겨갑니다. 우리가 이것을 깨달을 때 우리는 세상과 다르게 상호 작용합니다. 우리는 더 크고 더 넓은 관점에서 살기 시작합니다. 이 변화는 자아에서 아드 바이타또는 비 이중성.

요가 수업으로 돌아가려면 : '준비'포즈와 '실제 포즈'의 유일한 차이가 각각 존재하는 시간이라면 어떨까요? 다시 말해, 당신의 초기 전사 III와 이웃의 아름다운 전사 III가 실제로 하나이고 동일하다면 어떨까요? 우리의 몸을 다른 사람들과 비교할 때 우리가 자세에서 벗어난 이유는 그 비교로 인해 우리의 마음이 자세를 떠났고, 우리 몸이 단지 그 뒤를 따르고 있다는 사실입니까? 매트에서 우리의 일이 우리 몸을 바꾸는 것이 아니라이 특별한 순간에 그들과 하나가되는 것이면 어떨까요? 포즈를 추구하는 것이 준비와 연구 및 연습과 분리 된 포즈보다 중요하거나 더 중요한 경우에는 어떻게됩니까?

용어 아드 바이타 일반적으로 Vedanta의 철학을 설명하는 데 사용됩니다. Vedanta는 다른 세계와 분리 된 자아가 없으며, 우리가 찾는 것이 이미 우리 안에 있음을 보유하고 있습니다. 동시에, 물리적 평면 너머의 포즈를 탐색하려는 yogi / nis에게는 중요한 개념입니다. 연습해야 할까 아사나 또는 프라나 야마? 앉아서 명상을해야합니까? 우리 자신의 깨달음에 집중해야합니까, 아니면 세상을 개선하기 위해 노력해야합니까?

관점에서 아드 바이타: 위의 모든 질문에 대한 대답이 '예'이면 어떻게됩니까?