세상의 여덟 가지 관심사

• 할 수있다 3, 2024

불교에 관한 8 가지 세계적 관심사는 일상 생활에서 지속적으로 경험하는 4 쌍의 애착과 혐오입니다. Pali에서 'Loka-Dhamma'라고도하며, 때로는 8 개의 세계 달마, 8 개의 세계 조건 또는 8 개의 세계 선점으로 번역되기도합니다. 그것들은 종종 다음과 같이 요약됩니다 :

-이익을 원하고 손실을 피
-칭찬을 원하고 비난을 피하십시오
-명성을 원하고 무의미한 피하기
-즐거움을 원하고 고통을 피하십시오

여덟 가지 세상의 관심사는 단순히 우리의 욕망과 혐오가 아니라, 우리가 원하거나 원하지 않는 것을 경험할 때 느끼는 만족과 불행의 느낌입니다. Bhikshuni Thubten Chodron은 2007 년 Mandala 매거진 인터뷰에서 몇 가지 현대적인 예를 제공했습니다.

"1. 돈과 물질을 소유하는 것을 좋아하고, 다른 한 사람이 돈을 잃거나 얻지 못할 때 실망하고 화를 내고 화를 내고 있습니다.
2. 사람들이 우리를 찬양하고 우리를 찬양하고 우리가 얼마나 멋진 지 말해 주면 기뻐하며, 대화는 그들이 우리를 비판하고 비 승인 할 때 매우 화가 나고 낙담 한 느낌입니다.
3. 평판이 좋고 이미지가 좋으면 기분이 좋으며 평판이 좋지 않으면 대화가 낙담하고 화를냅니다.
4. 환상적인 광경, 소리, 냄새, 취향 및 촉각 적 감각과 같은 감각적 즐거움과 불쾌한 감각이있을 때 낙담하고 기분이 상쾌 할 때 기분이 좋아집니다. "

-2007 Mandala Magazine의 Sara Blumenthal의 Bhikshuni Thubten Chodron과의 인터뷰에서

우리는 일상 생활에서 겪는 일을 바탕으로 항상 '기쁨과 실망'이라는 경험 사이에서 변화를 겪습니다. 우리가 보통 행복이나 불행이라고 부르는 것은 실제로 외부 자극에 대한 반응의이주기입니다. 불교 연습에서 우리의 목표는 이러한 경험들로부터 우리의 행복을 풀고, 이득, 칭찬, 명성 또는 즐거움을 받거나 상실, 비난, 무의미 또는 고통을 피하는 것에 의존하지 않는 다른 종류의 행복을 발견하는 것입니다.

어떤 사람들은 기쁨의 거부를 옹호하는 것으로 여덟 세계적 관심사에 대한 가르침을 잘못 해석합니다. 실제로 이것은 중도에 반합니다. 부처는 불교의 기초가 된 중도를 발견하기 전에 자아 부정과 극도의 포기 단계를 거쳤습니다. 우리는 즐거운 경험을 피할 필요는 없지만, 우리의 궁극적 인 행복이 그들에게 의존하지 않으면 서 그들의 일시적인 점을 인식하면서 즐기면서 '약간 붙잡고'배우는 법을 배웁니다.

붓다는 Lokavipatti Sutta 또는 '세계의 실패'에서 그들에 대한 이러한 올바른 태도에 대해 이야기합니다. 그는 평범한 사람이 8 가지 세계적 관심사에 의해 소비되는 무의식적 인 방식과 승려가 그들과 관련되어야하는 방식을 구별합니다.

"이제 귀족의 잘 훈련 된 제자에게 이득이 생긴다. 그는 게인이 나를 위해 일어났다. 그것은 불변하고, 스트레스가 많으며, 변화 될 수있다"고 말했다. 그는 그것을 그대로 분별합니다.
손실이 발생합니다 ... 상태가 발생합니다 ... 불명예가 발생합니다 ... 비난이 발생합니다 ... 칭찬이 발생합니다 ... 즐거움이 발생합니다 ...
통증이 발생합니다. '고통이 생겼습니다. 일관성이없고 스트레스가 많으며 변경 될 수 있습니다. ' 그는 그것을 그대로 분별합니다.
그의 마음은 이득으로 소비되지 않습니다. 그의 마음은 상실과 지위, 불명예, 비난, 칭찬, 쾌락 등으로 소비되지 않습니다. 그의 마음은 고통과 함께 소비되지 않습니다.
그는 발생 된 이익을 환영하지 않거나 발생 된 손실에 반항하지 않습니다. 그는 발생 된 지위를 환영하지 않거나 발생 된 불명예에 반항하지 않습니다. 그는 일어난 칭찬을 환영하지 않으며, 발생한 비난에 반항하지도 않는다. 그는 일어나는 기쁨을 환영하지 않으며, 발생한 고통에 반항하지도 않습니다. 그리하여 그는 환영과 반역을 포기하면서 출생, 노후화 및 사망에서 풀려났다. 슬픔, 애가, 고통, 고통, 절망에서. 그는 고통과 스트레스에서 풀려납니다.
이것이 바로 차이이며,이 차이입니다. 이것은 귀족의 잘 훈련 된 제자와 지시받지 않은 방황하는 사람 사이의 구별 요소입니다. "

-Lokavipatti Sutta : Thanissaro Bhikkhu가 Pali에서 번역 한 세계의 실패

우리의 기쁨과 실망감의 본질에 대한 성찰 또는 묵상은 이러한 경험들을 가볍게 유지하고 그것들에 의해 소비되지 않고 고통과 즐거움을 경험할 수있는 열쇠입니다.

우리가 처음 인식하고있는 기쁨과 실망의 순환을 진정으로 의식하게 될 때의 한 가지 일반적인 실수는 그 근원을 모두 없애고 근절하는 것입니다. 우리는 하나 또는 다른 자극을 유발하는 자극으로부터 자신을 차단하려고 할 수 있습니다.실제로 포기 경로는 부분적으로는 외부 자극을 제한하여 모든 소비가되지 않고 고려 될 수있는 수준으로 응답의 흐름을 늦추기위한 시도입니다.

궁극적으로, 우리는 세상에 사는 사람들에게 이러한 감정이 생길 때 문의하여 비 부착으로 경험할 수 있도록하는 것이 목표입니다. 그러면 우리는 그것이 끝 날까 두려워하지 않고 인생의 즐거움을 누릴 수 있으며, 결코 끝날 것을 두려워하지 않는 절망없이 도전적인 시간을 견뎌 낼 수 있습니다. 퇴각 기간은 외부 자극이 줄어들 기 때문에 습관적인 내부 반응을 더 깊이 탐구 할 수있는 기회를 제공 할 수 있습니다. 규칙적인 명상은 또한 우리가 발생하는 생각이나 우리가 경험하는 산만함에 대한 내부 반응을 발견 할 때 이러한 패턴을 조사 할 수있는 방법을 제공합니다.

Pema Chodron이 클래식에 넣을 때 상황이 무너질 때시간이 지남에 따라 우리는 방해가 아니라 깨어남의 수단으로 8 가지 세계적 관심사 (또는 그녀가 사용하는 달마)를 언급 할 수 있습니다.

"어떻게 든 우리는 이러한 기쁨과 고통, 상실감, 획득, 칭찬과 비난, 명성과 불명예의 감정을 근절해야한다고 생각할 수도 있습니다. 더 실용적인 접근법은 그들을 알고, 어떻게 우리를 사로 잡는 지, 어떻게 볼 수 있는지를 보는 것입니다. "우리는 현실에 대한 우리의 인식을 색칠하고, 어떻게 그렇게 견고하지 않은지 봅니다. 그러면 여덟 세상의 달마는 더 친절하고 더 많은 내용뿐만 아니라 더 현명하게 성장하는 수단이됩니다."

-페마 쵸 드론, 상황이 무너질 때

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